Close

31 augustus 2020

Kumi Now! – 45 Dar al-Kalima en kunst als verzet

Palestijnen reageren op verschillende manieren op de Israëlische bezetting. Dar al-Kalima University of Arts and Culture en andere scholen en kunstorganisaties weten dat kunst als een creatief verzetsinstrument de hoeksteen is van succesvol geweldloos verzet. Dit is wat je moet weten over Palestijnse kunstenaars die geweldloos verzet plegen en wat je kunt doen om samen op te staan.

Organisatie

Dar al-Kalima University College of Arts and Culture heeft momenteel ongeveer 500 studenten ingeschreven in de bachelor- en associate degree-programma’s. De missie van deze instelling voor hoger onderwijs is om de volgende generatie creatieve leiders voor Palestina op te leiden; een creatieve klasse van beeldend kunstenaars, componisten, musici, dansers, filmmakers en ontwerpers die een dynamische Palestijnse identiteit zullen blijven vormgeven.

Je kunt deze missie steunen door een student aan de Dar al- Kalima Universiteit te steunen via een Bright Stars of Bethlehem-beurs: www.brightstarsbethlehem.org

U kunt Dar al- Kalima vinden op hun website op http://www.daralkalima.edu.ps/en /. Of vind het op Facebook op https://www.facebook.com/daralkalimaUniversity of YouTube op https://www.youtube.com/user/DiyarProductions .

Onderwerp

“We zeggen dat het onze optie als christenen in het licht van de Israëlische bezetting is om weerstand te bieden. Verzet is een recht en een plicht voor de christen. Maar het is verzet met liefde als logica. Het is dus een creatief verzet, want het moet menselijke manieren vinden om de menselijkheid van de vijand aan te spreken.” (Kairos Palestina Document 4.2.3.)

Palestijnen geloofden ooit dat het Israëlisch-Palestijnse conflict een sprint was. De deelnemers gedroegen zich dienovereenkomstig en waren al snel buiten adem. Mensen realiseren zich nu echter dat dit conflict, één van de langste in de moderne geschiedenis, een marathon is. Bij een marathon moeten mensen anders ademen, op een andere manier trainen en met een goed getraind tempo rennen. Men moet een lange adem hebben.

Te vaak is de Palestijnse tragedie afgeschilderd als een humanitaire crisis, in plaats van een crisis die te maken heeft met identiteit en zelfbeschikking. Men gaat er van uit dat kunst een luxe is die Palestijnen niet kunnen betalen. Dat ze in plaats daarvan brood nodig hebben, om te eten, om hun maag te vullen, zodat ze kunnen nadenken en nog een dag kunnen overleven. Maar mensen “zullen niet van brood alleen leven”. Kunst en cultuur voeden in plaats daarvan de ziel en laten haar gedijen. Het geeft mensen de kracht om te weigeren aan de passieve kant te staan, gezien als slachtoffers. Het stelt mensen in staat om acteurs te worden in plaats van toeschouwers. Het geeft hun de lange adem die nodig is om weerstand te bieden.

Want overal waar bezetting is, zal er weerstand zijn. De vraag is dus niet of we weerstand moeten bieden, maar hoe we weerstand moeten bieden. Een volk dat zowel naar lichaam als naar ziel honger heeft, zal gewelddadig om zich heen slaan. Geweld dat onaanvaardbaar is en tot ander verlies zal leiden. Kunst verzet zich hiertegen. Kunst wordt zowel een middel van levensonderhoud als een pad van verzet, zoals Tawfiq Zayyad , een dichter uit Nazareth, besefte toen hij schreef in “Here We Shall Stay”, Hier Zullen Wij Blijven:

“We hebben honger

Hebben geen kleren

We trotseren

Zing onze liedjes

Veeg de zieke straten aan met onze boze dansen

Verzadig de gevangenissen met waardigheid en trots ”

Maar kunst bevestigt niet alleen de menselijkheid en focus van de weerstand, kunst is een belangrijke brug tussen Palestina en de rest van de wereld. Zonder deze brug zouden de beledigingen van de illegale grensmuur en het Israëlische Defensie Leger onopgemerkt blijven door een naar binnen gerichte westerse wereld sympatie voor Israël.

Werken als het Palestina van Joe Sacco brengen het leed in het bezette Palestijnse gebied naar een Engelssprekend publiek. Het succes van DAM met nummers als “I Fell in Love with a Jew” toont de ongelijkheid tussen Joden en Palestijnen. Het succes van Nas Daily op Facebook slaat een brug naar een publiek dat niet wordt bereikt door traditionele media. En Banksy en andere internationale kunstenaars hebben met het Santa’s Ghetto-project en The Walled Off Hotel (respectievelijk de muur bedekt met muurschilderingen en het uitzicht vanuit een boetiekhotel gemaakt) de muur en de 709 kilometer lange onderdrukking ervan bewust gemaakt. Zoals Ron English schrijft in Against the Wall: Art of Resistance in Palestine : “Dus hoe breng je een muur die ver genoeg weg is om te negeren, dichtbij genoeg om te zien …? Voor mij is het antwoord simpel. Verf het. Maak het gemakkelijker om te zien. ”

Zonder deze brug wordt de rest van de wereld aan Hollywood overgelaten wat betreft het begrip van de Palestijnen en hun overtuigingen, hoop en dromen.

Maar “In de Israëlisch-Palestijnse films van Hollywood ontbreken menselijke drama’s die Palestijnen laten zien als een normaal volk… Geen enkele film toont Israëlische soldaten en kolonisten die olijfboomgaarden ontwortelen en Palestijnse burgers in Palestijnse steden neerschieten. Geen enkele film toont Palestijnse families die worstelen om te overleven onder bezetting, die in vluchtelingenkampen leven en ernaar streven hun eigen land en paspoorten te hebben met de vermelding ‘Palestina’. ” Dit is de conclusie van Jack G. Shaheen in Reel Bad Arabs: How Hollywood Vilifs a People . In plaats daarvan “verschijnen Palestijnen als ‘terroristen’, nooit als onschuldigen die lijden onder de Israëlische bezetting.”

Helaas is Palestijnse kunst, en kunst die Palestijnen en moslims in een positief daglicht stelt, zelden beschikbaar en overschaduwd door negatieve stereotyperingen.

Films of voorstellingen die Palestijnen positief uitbeelden (zoals Hanna K The Little Drummer Girl en Amreeka ) zijn zelden beschikbaar. Veel van de werken van beroemde auteurs zoals Ghassan Kanafani en Fadwa Tuqan zijn onvertaald in het Engels gelaten, en wat is vertaald, is vaak niet meer gedrukt of niet digitaal beschikbaar. En de werken van Mahmoud Darwish en Kahlil Gibran worden verbannen naar de verre uithoeken van grote boekhandels en, net als andere kunst, muziek en film gemaakt door Palestijnen, worden zij bijna nooit gepromoot buiten het Palestijnse grondgebied.

Kunst versterkt dus de menselijkheid van de Palestijnen en geeft hun de lange adem die nodig is om de vreedzame strijd voor vrijheid voort te zetten. Maar kunst maakt hen ook bewust van de lange strijd in een wereld, die zowel gretig is om uit te gaan van fouten uit het verleden, als afgeleid wordt door de nieuwste controverse op Twitter. Tenslotte, en misschien wel het belangrijkst, moet kunst ingaan op de dominante media-afbeelding van Palestijnen als terroristen. Hierin moeten Palestijnen en degenen die hen steunen beseffen dat we ons verzetten tegen koloniale overheersing, multinationals en een dominante cultuur die probeert onze stemmen het zwijgen op te leggen. Kunst wordt zo het middel om de strijd onder ogen te zien, melodieën bij het Palestijnse verhaal te schrijven en de handen ineen te slaan bij het construeren van een nieuwe realiteit.

Kunst hierboven genoemd:

Baha Abu Shanab , filmmaker

Baha Abu Shanab , een 19-jarige Palestijn uit de regio Hebron, ging naar het Dar al- Kalima University College of Arts and Culture om toerisme te studeren en een gids te worden. Maar na zijn eerste semester besloot Baha dat toerisme niet de weg voor hem was en hij veranderde zijn hoofdvak in film. Dar al- Kalima heeft het eerste en tot dusver enige filmprogramma in Palestina. Bij Dar al- Kalima ontdekte Baha zijn gaven en talenten en de universiteit investeerde in zijn kracht.

Voor zijn afstudeerklas regisseerde Baha een film over Checkpoint 300, het militaire checkpoint/ controlepunt in de muur dat Bethlehem van Jeruzalem scheidt. Meer dan een maand lang ging Baha dagelijks naar het controlepunt, al om 2 uur ’s nachts, wanneer de eerste Palestijnse arbeiders die in Jeruzalem of Israël werken, arriveren. Hij filmde waar Palestijnse arbeiders dagelijks mee te maken hebben bij het checkpoint. In zijn documentaire getiteld “The Living of the Pigeons”, (De Manier van Leven van Duiven), genoemd naar een regel in een gedicht van Mahmoud Darwish), is er maar één interview; de beelden zijn krachtiger dan duizend woorden. De film biedt een glimp van de surrealistische vroege ochtenduren en de dagelijkse ervaring van het spitsuur waarmee Palestijnse arbeiders bij Israëlische checkpoints worden geconfronteerd. Baha’s film heeft verschillende prijzen gewonnen: beste korte documentaire op het Zayed University Middle East Film Festival (2015), Best Foreign Movie Award op Chalontout Court Festival (2016) en Best Movie on Palestine, Al- Ard Award op Al- Ard Doc Film Festival (2016), de prijs van Amnesty International op het filmfestival van Poitiers (2016) en de beste korte film op de Festival Cin -Palestine Short Film Competition (2017).

Belangrijker dan de prijzen zelf is dat de film een ​​creatief en krachtig instrument werd om het Palestijnse verhaal op een nieuwe manier te vertellen. De film werd een pleitbezorger om de bezetting en vernedering een gezicht te geven op een manier die woorden dit niet kunnen. Tot nu toe is de film vertoond op meer dan 18 internationale filmfestivals en de jonge Baha is een ambassadeur voor zijn volk geworden. Baha’s film is slechts één voorbeeld van wat we bedoelen met creatief verzet.

Actie

Het is geen toeval dat veel van de hierboven genoemde kunstenaars en de kunstwerken die een publiek buiten het bezette Palestijnse gebied hebben bereikt, zijn gemaakt door niet-Palestijnen. Palestijnse kunst zit voor het grootste deel opgesloten in Palestina, samen met zijn mensen. We vragen je de Palestijnse kunst te helpen die grenzen over te steken door een van de volgende dingen te doen:

  • Vraag uw kerk, gebedshuis, school of gemeenschapshuis om een ​​vertoning te organiseren van een film die het verhaal van het Palestijnse volk vertelt. Betrokkenheid bij uw gemeenschap is een onderdeel van belangenbehartiging! Kunt u geen openbare ruimte vinden, organiseer dan thuis een filmvertoning. Geef de voorkeur aan films die zijn gemaakt door een Palestijn. Zie de lijst met aanvullende bronnen achter in het boek voor lijsten met documentaires en films.
  • Als u betrokken bent bij een kerk, galerie, concertlocatie, theater of schoolgastheer of als u een show van Palestijnse kunst of met Palestijnse kunstenaars produceert.

Deel een foto van je vertoning of kunsttentoonstelling op social media. Vermeld Dar al- Kalima en voeg een link toe naar deze pagina van de Kumi Now-website samen met de hashtags # KumiNow en # Kumi45.

Literatuur

“Denk aan anderen” door Mahmoud Darwish

Denk aan anderen terwijl u uw ontbijt klaarmaakt. Vergeet niet de duiven te voeren.

Denk aan anderen als je vecht in je oorlogen. Vergeet degenen niet die wanhopig vrede om vrede vragen.

Denk aan anderen bij het betalen van uw waterrekening, aan hen die de regen uit de wolken drinken.

Denk aan anderen bij uw terugkeer naar uw huis. Vergeet degenen niet die in tenten wonen.

Denk aan anderen terwijl u slaapt en planeten telt. Er zijn mensen zonder enige beschutting om te slapen.

Denk aan anderen als je je uitdrukt in allerlei metaforische uitdrukkingen, aan hen die hun spreekrecht hebben verloren.

Als je denkt aan anderen die ver weg zijn, denk dan aan jezelf en zeg: ‘Ik wou dat ik een kaars was om de duisternis te laten vervagen.”

“Think of Others” van Mahmoud Darwish, beschouwd als de Palestijnse nationale dichter, uit Amandelbloesem en verder. Vertaald door Mohammed Shaheen , Interlink Books 2010.

Middelen

Online video’s:

Boeken:

  • Against the Wall: The Art of Resistance in Palestine door William Parry .
  • This Is Not a Border: Reportage and Reflection from the Palestinian Festival of Literature.
  • Faith in the Face of Empire: The Bible through Palestinian Eyes door Mitri Raheb (Maryknoll: Orbis, 2014).
  • The Cross in Contexts: Suffering and Redemption in Palestine door Mitri Raheb & Suzanne Watts Henderson (Maryknoll: Orbis, 2017).

Festivals

Donaties aan goede doelen